L'enfance des arbres

samedi 23 décembre 2017

Et dans ce si peu,

Cette nuit et ce rien,
Ce silence en secret,
Laisseras-tu naître un souffle,

Une étoile,

Un matin,

Un enfant peut-être,

Sans ressources

Et sans appuis,

Dont nous serions,
Avec ce Chant en nous,
A la fois la semence et le fruit,

Et qui te montrerait

Sans éclat

Le chemin ?

Jean Lavoué, déc. 2017

3 commentaires:

Anonyme a dit…: Ces mots font écho en moi, merci pour cette "musique" des mots. Barbad; 31 décembre 2017 à 12:15
veron a dit…: au milieu de la nuit,se réveiller rt rencontrer vos poèmes ,fraternité des âmes baume dur la blessure poésie seul remède continuez merci; 6 janvier 2018 à 05:20
Annwn a dit…: Bonjour,
À côté des Temples des déesses existait un Bois sacré.
C'est que l'enseignement de la Cosmologie donné dans le Temple était complété par un enseignement des sciences naturelles donné dans le Bois sacré.
Ce Bois est sacré parce qu'on y enseigne l'origine végétale de l'homme et les lois de son évolution, et, pour démontrer ces idées abstraites, on montre à l'étudiant l'Arbre de vie, conservé avec soin, jamais mutilé, afin de pouvoir observer en lui les phases de l'évolution qu'il traverse et qui sont fidèlement reproduites par l'embryon qui se forme dans l'utérus maternel en repassant par les étapes de la vie végétale.
Des nymphes appelées Hamadryades avaient la garde des arbres. On disait qu'elles naissaient et mouraient avec l'arbre dont la garde leur était confiée.
Le culte de l'Arbre est resté dans toutes les traditions, mais on n'en comprend plus la haute portée philosophique. L'arbre révèle les puissances de la Nature. L'homme était arbre avant d'être devenu homme.
On dit l'Arbre de la science parce qu'il contient en lui tout le mystère de l'évolution et des lois biologiques. Qui connaît ces lois possède la science.
Les familles des castes supérieures avaient leur arbre sacré qu'on soignait religieusement. De là est venue cette expression : l'arbre généalogique.
Les Hindous avaient édicté des peines sévères contre ceux qui endommageaient les arbres.
Les Athéniens punissaient de mort quiconque osait couper des branches aux arbres des Bois sacrés ou des cimetières.
À suivre...
Lien : https://livresdefemmeslivresdeverites.blogspot.com/2017/06/nos-veritables-origines-nos-racines.html
Cordialement.; 19 janvier 2018 à 13:17

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Les vrais amis
Sont comme les
arbres

Plantés très loin ou bien tout près

sans jalousie et sans alarme, ils croissent c'est leur métier

Les vrais amis sont comme les arbres

Ils tendent leurs bras
ne plient pas

Ils grimpent vers
la lumière
C'est ce qui les met en joie

Les vrais amis sont comme les arbres

L'univers est dans leur peau

Qu'il fasse pluie, glace ou bourrasque ils parfument et tiennent chaud

Les vrais amis quand ils trépassent n'en finissent pas de fleurir

dans nos mémoires opiniâtres même coupés les arbres prient

Julos
Beaucarne

.

Il n'y a pas d'existence
qu'il s'agirait de dépasser,
un quotidien
qu'il faudrait à tout prix surmonter.

Tout au contraire,
c'est de tout son corps
qu'il faut y entrer,
de tout son éros.

Toute démarche spirituelle
est avant tout un bain de matière.

Matière et prière sont Un.

Christiane Singer
Derniers fragments d'un long voyage

Il n'y a qu'un crime, c'est de désespérer du monde.

Nous sommes appelés à plein poumons à faire neuf ce qui était vieux, à croire à la montée de la sève dans le vieux tronc de l'arbre de vie. Nous sommes appelés à renaître, à congédier en nous le vieillard amer ! ! !

Christiane Singer

Surtout il faut passer au non savoir : car en chemin, laisser son chemin, c'est entrer en chemin.

Saint Jean de la Croix

Tu n'as besoin de rien pour partir,
une page blanche, une lampe, c'est tout

La page blanche te servira d'espace et de miroir

*

Ce que tu vivras désormais
N'en parle à personne

Dis simplement les choses banales
Il fait beau, le vent souffle

Retire-toi dans la lumière qui t'est donnée

Pleure si tu dois pleurer
Réjouis-toi des amis qui te cherchent

Et quand tu auras fait ton chemin
Tu ouvriras les bras comme un livre d'amour

Marc Baron

Désir nomade

Jean Lavoué : éloge de l’intériorité

Voilà un livre qui bouscule bien des convictions sur la foi, sur Dieu et sur le christianisme. Il ne s’adresse pas qu’aux « croyants ». Il intéressera, aussi, ceux qui font « confession » d’athéisme, d’agnosticisme, ou, tout simplement, d’indifférence par rapport aux religions. Et qu’une approche nouvelle – et décapante – du christianisme peut concerner.

Son auteur, Jean Lavoué (57 ans), est Breton. Il a écrit sur des auteurs bretons : Lamennais, Perros, Sulivan, Grall (*), dont il apprécie le parcours « dans les marges ». Jean Lavoué dirige une association d’action sociale dans le Morbihan. Sa pensée se nourrit du message des Evangiles et aussi de tous ceux qui ont exploré les voies d’un christianisme dépoussiéré – de rupture, « d’exode » -, loin de l’état de chrétienté, comme l’ont fait, en leur temps, Jean Sulivan, Dietrich Bonhoeffer ou les plus grands mystiques à l’image de Maître Eckhart. Sa pensée se nourrit aussi des apports de la psychanalyse ainsi que des spiritualités d’Orient, notamment de Chine, en particulier dans leurs expressions corporelles.

Que nous dit au fond Jean Lavoué ? Qu’il faut en finir avec la métaphysique du dualisme et du rationalisme (hérités de la pensée grecque et du droit romain), qui font de Dieu un être extérieur à notre être le plus profond. C’est en nous, estime l’auteur, que Dieu se révèle. A travers ce que Jean Lavoué appelle « le souffle ». Il invite donc chacun à cultiver son intériorité, autrement dit cette flamme spirituelle qui l’habite. Car cette intériorité est, selon lui, la voie royale d’accès au désir, au mieux être, à l’amour, à la vie révélée dans son intensité. En soi et avec les autres. Une voie de l’intériorité que « le Christ était venu manifester et que l’Occident n’a cessé de refouler, tandis que l’Orient s’est toujours déployé de plain-pied avec elle ».

Pas question, pour autant, de faire du syncrétisme. « Dans le grand orchestre des sagesses, des spiritualités, il revient à chacun de trouver son instrument », écrit Jean Lavoué. Pour sa part, il puise inlassablement dans le creuset évangélique (à la manière de Bernard Feillet, Maurice Bellet et beaucoup d’autres…) même s’il ne néglige pas, loin s’en faut, les sagesses d’Orient, comme l’avait fait en son temps Jean Sulivan dans l’ashram indien du Breton Henri Le Saux.

Jean Lavoué nous parle donc d’un Dieu qui « se laisse sourdre du dedans » ou d’un « Christ toujours à naître », d’un Dieu « qui n’est pas à chercher au-dehors » car « il est au-dedans, dans ce vaste puits des silences qui nous alimentent en eau pure ». D’où son appel à laisser croître en soi le germe d’un tel silence.

« Chrétien ayant renoncé, une bonne fois pour toutes, à rester là à regarder le ciel », Jean Lavoué mise sur la pertinence des « petits groupes nomades, éphémères et fidèles », prêts à « avancer dans les brèches », pour faire émerger une nouvelle intelligence du christianisme, loin de « la classe sacerdotale » dont « Jésus annonçait la dispersion avec la destruction du Temple ». Au point de parler, à la suite de Etty Hillesum, d’un « Dieu, non pas venu pour nous sauver, mais à sauver au plus intime de soi ». Car « Dieu, c’est l’homme qui le fait advenir », dit Jean Lavoué. Une voie royale, selon lui (c’est bien le sens du « Royaume » annoncé), à emprunter à la suite des enseignements d’un Christ qui renvoyait chacun vers lui-même, « dans la joie d’être transformé, apaisé, réconcilié ».

Pierre TANGUY.

La voie libre de l’intériorité, Jean Lavoué, éditions Salvator, 220 pages, 19 euros.

(*) Sur Lamennais, Jean Lavoué a publié La prophétie de Féli, l’évangile social de Lamennais (Golias, 2011). J’y ai consacré une note de lecture en novembre 2011.

Sur Jean Sulivan, il a publié Jean Sulivan, je vous écris (Desclée de Brouwer, 2000) et Jean Sulivan, la voie nue de l’intériorité (Golias, 2011).

Sur Georges Perros, Perros, Bretagne fraternelle (L’Ancolie, 2004).

Sur Xavier Grall, il s’apprête publier Christ Blues, stèles pour Xavier Grall (Golias, 2012).

L'Evangile est un trésor caché

Dans un livre magistral, Jean Lavoué nous invite généreusement à partager le sel de la parole évangélique. N’y aurait-il qu’une alternative ? Se résigner, avec tristesse, à limiter son horizon aux chimères du matérialisme. Ou se réfugier, habité d’une fausse joie, dans le cocon identitaire d’une religion tournée vers le passé ? Jean Lavoué nous propose – et de quelle manière – une troisième voie éclairée par la lumière de l’Évangile. L’Évangile est un trésor unique qui enrichit d'autant plus qu'il est partagé. Malheureusement, et Jean Lavoué rejoint ma profonde conviction, ce trésor est largement dissimulé par l’Église qui a pourtant pour mission de le faire connaître. C’est là le reproche le plus terrible que l’on puisse faire à l’institution. « Ce qui fut support, ce qui fut protection est devenu obstacle. La rigidité des concepts et des dogmes ne permet plus d’entendre la brise légère de la parole de Jésus qui retournait les foules », estime l'auteur. D'où ce souhait : « Qu’elle cesse ainsi de vouloir garder pour elle seule le trésor d’une bonne nouvelle destinée à tout homme. » Ce souhait est aussi le mien, et c'est en cela que ma critique de l'institution se veut constructive. L'Évangile en liberté de Jean Lavoué est venu mettre des mots justes sur mon propre cheminement. Ce n’est pas tant la critique d’une institution qui s’épuise à consacrer « l’essentiel de son énergie à défendre sa propre survivance » qui importe. Mais, selon Jean Lavoué, de sortir de la religion pour « entrer dans la danse illimitée de l’amour et du vivant ». Pour moi, ce n’est pas incompatible avec un engagement dans l’Église. Ou en dehors de l'Église. Comme le souligne l’auteur, « l’institution cherche à consolider ses bases, tandis que les croyants, ayant goûté à la liberté, poursuivent leur voie dans l’exploration de nouveaux horizons ». « Voilà la vocation du chrétien : devenir lui-même ce qu’il est tout en laissant Dieu naître en lui », écrit encore Jean Lavoué. Mais pour que Dieu naisse en nous, il faut lui dégager la voie. Or, souligne Jean Lavoué, cette voie a « été longtemps obstruée, interdite, par la voix des clercs. Désormais, et Jésus l’annonce déjà, ce n’est ni sur cette montagne, ni à Jérusalem, mais en tout homme ouvert au Souffle qui le traverse que se donne à entendre la parole de Dieu (Jean, 4, 21). » Le feu de l’Évangile est d’une telle intensité qu’aucune institution humaine n’est en mesure de le contenir. L’Esprit souffle où il veut. Jean Lavoué est le digne héritier de « ces enseignants d’une spiritualité exigeante et compatible avec la raison : Marcel Légaut, Michel de Certeau, Christian Duquoc, Louis Evely, Jean Sulivan, Bernard Feillet, Bernard Besret, Maurice Bellet, Gérard Bessière, Gabriel Ringlet, Daniel Duigou, Blaise Ollivier, Jean-Pierre Bagot, Jean Lemonnier… » Je n’ai lu que quelques livres de certains de ces auteurs. J’ai eu la chance d'en rencontrer quelques-uns. Et, je l’avoue, je me suis senti en harmonie avec eux, cheminant en bonne compagnie. Jean Lavoué avec la poésie de son Évangile en liberté rejoint ces brillants marcheurs. « L’éclat d’un sourire caresse parfois la surface des jours, un affleurement vous parvenant de bien plus loin que vous-mêmes. Lumière même de l’instant-éternité. Plus d’avant ni d’après. Un immense acquiescement de l’âme au don renouvelé. Comment se fait-il que des visages disparus balisent fréquemment le chemin qui s’ouvre ? Vous vous enfoncez en terres d’amitié durables ! C’est en haute tendresse qu’il faut à présent se laisser refonder ! » Belle invitation. François Vercelletto http://religions.blogs.ouest-france.fr/archive/2013/05/10/l-evangile-est-un-tresor-cache.html#more .

Christ Blues, Stèles pour Xavier Grall

Jean Lavoué fait partie de cette lignée d'écrivains qui, sans romancer, tissent leurs écrits des rencontres quotidiennes. Il rédige avec sa vie et nous entraîne dans un rythme amical. Christ blues (Golias 2012) son dernier titre, syncopé et suggestif exprime bien la référence à Xavier Grall, auteur d'Africa blues, et occasion du recueil. De même que fait écho le dessin du Christ bleu, aussi malhabile qu'incandescent, reproduit en pleine page. Ce dessin de Xavier Grall fut adressé sur une carte postale à son ami d'enfance Henri Boulard. Il traduit de manière intense la visée christique de sa vie et de son œuvre de poète. Le livre de Jean Lavoué, Christ blues, est ponctué d'extraits surtout du livre posthume, L'inconnu me dévore, sur la foi, sur la joie de la foi. L'inconnu me dévore porte comme sous- titre : Lettre à mes filles sur l'amour de Dieu. Beau programme accompli.

Jean Lavoué n'a pas cherché à produire une parole uniquement centrée sur le poète Xavier Grall dont on a célébré en 2011 le 30ème anniversaire de la mort cf. Golias-Hebdo N°216. Il a composé autour de lui et des extraits de son œuvre, une symphonie de textes de belle atmosphère, écrits en diverses circonstances, constituant une riche partition. Jean Lavoué, comme il le dit, élève des stèles en hommage à Xavier Grall, en faisant résonner d'autres paroles proches et amicales. De même que le poète adressait aux revues parisiennes des billets fervents dans lesquels il parlait de ses rencontres et de ses lectures, Jean Lavoué use du parti-pris d'une lecture subjective et transversale, il aime partager ses trouvailles, ses rencontres, les coïncidences heureuses. Il nous entraîne dans ses rencontres et nous fait le témoin de ses découvertes. Les références de Xavier Grall au Père Peyriguère le renvoient, lui, à Charles de Foucault fréquenté par son grand-oncle un moment ; le Solo, magnifique testament de Grall est lu en connivence avec les parcours de flamme de Christiane Singer et Etty Hillesum ; le Finistère met en correspondance les parcours liés de Grall et de Perros, tous deux ardents chercheurs d'or d'une Bretagne intérieure.

Ce n'est pas dans cet ouvrage, Christ blues, qu'il faut espérer trouver des données biographiques sur l'écrivain Grall mais on peut assurément y reconnaître la belle fraternité subjective des quêteurs de l'ouvert, par la voie des singularités qui se reconnaissent et fraternisent. Jean Lavoué nous a habitués à la fréquentation heureuse et suggestive de Jean Sulivan ; depuis Sulivan, je vous écris, celui-ci hante son propre parcours. Ses dialogues poussent toutefois plus loin dans le temps : les pages sur la recherche d'un livre de Saint Bernard et celles sur le fils Adéodat de saint Augustin sont parmi les plus contemporaines finalement. C'est que la requête est à l'intensité. Voilà un auteur qui se désintéresse des apports trop uniquement cérébraux mais va directement aux sources vives. Depuis longtemps, avec au cœur sa propre requête, la fêlure au cœur d'une vie, Jean Lavoué est un tel découvreur, au vif des mots, qui ne cesse de croiser le fer avec la mort pour mieux raviver le suc du présent. Le livre, apparemment composite, ne papillonne pas pour autant ; c'est l'œuvre d'un lecteur multiple qui nous partage ces lectures essentielles qui accroissent l'existence.

Voilà sans doute l'une de ces belles transmissions autour de l'essentiel. Christ blues est un livre sur les rencontres qui nourrissent la vie. C'est un livre sur le tissage des morts et des vivants. C'est un grand livre constellé d'amitiés. Constellation est un mot qui revient plusieurs fois sous la plume. Il évoque les chemins d'une filiation ajustée et reconnue qui fait le nid d'une parole humble et souveraine. Sache d'où tu parles, à partir du point en toi des douleurs et des joies. Comme il le dit de Perros, de Grall et de Lamennais, c'est à la recherche d'une source intérieure que ce livre est consacré, la requête d'une vie joyeuse, libre, libérante et décomplexée. S'il regarde presque toujours les écrivains du côté de la blessure, du manque et du deuil, c'est que le mouvement reconnu est celui d'un Christ silencieux, dans les coulisses, incognito. Dans la reconnaissance d'une Vie allant en avant d'elle-même.

Joseph Thomas

Christ Blues, Stèles pour Xavier Grall,

La prophétie de Féli

Le "Lamennais" de Jean Lavoué

Jean Lavoué a de la constance. L’auteur breton (essayiste, poète) s’applique à creuser son sillon dans les « marges ». Ses affinités littéraires ou spirituelles sont à chercher du côté des hommes (ou des femmes) « en rupture » ou tentés par « l’exode ». Parmi eux, Georges Perros, l’oiseau rare de Douarnenez et, surtout, Jean Sulivan, le prêtre rebelle des « Matinales ». Deux écrivains à qui Jean Lavoué a consacré des ouvrages remplis d’une écriture vibrante (1).

Comment s’étonner qu’il s’attache, aujourd’hui, à évoquer, dans un nouveau livre, la figure de Félicité de Lamennais (1782-1854). « Féli », comme on l’appelle, ce fils d’armateur malouin devenu prêtre, est une autre grande figure de l’exode et de la rébellion. Il fut conduit dans les marges par le pape Grégoire XVI qui condamna vigoureusement les idées développées dans son journal « L’avenir ».

Jean Lavoué n’entend pas faire une biographie de Lamennais (même s’il ne néglige pas d’intégrer le prêtre breton dans le destin de sa famille et notamment de son frère Jean-Marie, fondateur de la congrégation des Frères de l’Instruction chrétienne, dits « de Ploërmel). Non, il tente plutôt, ici, une interprétation du « destin singulier et fougueux de Féli ». En posant tout simplement la question : « Lamennais ne préfigure-t-il pas déjà, au coeur du XIXe siècle, un christianisme dégagé de la structure de chrétienté ? » L’exilé de la Chênaie n’a-t-il pas perçu, insiste Jean Lavoué, « la nécessité de transmettre à des hommes toujours plus émancipés de toute référence aux institutions religieuses, la sève même de la parole du Christ ? »

L’auteur est tenté de repondre « oui », même s’il admet que (dans le contexte de l’époque), Lamennais rêvait au fond d’une Eglise forte « qui aurait absorbé les principes nouveaux du libéralisme et de la démocratie naissante ». Mais la question demeure: le christianisme porterait-il, en son sein même, les germes de sa propre émancipation ? En quelque sorte, « une religion de sortie de la religion », comme l’a exprimé le sociologue Marcel Gauchet ? Lamennais, avant d’autres, l’a sans doute pressenti. Il fut, selon Jean Lavoué, l’un des grands « déchiffreurs » du christianisme. Plus tard viendront, sur ce thème, Dietrich Bonhoeffer, Marcel Légaut et, bien sûr, Jean Sulivan.

Jean Lavoué retient aussi du message de Féli – prophétique également – son « humanisme évangélique ». Un sillon a été creusé par le prêtre breton dans lequel des générations de chrétiens vont s’engouffrer, autour d’un engagement social de l’Eglise pour la justice et le développement des peuples.

Mieux, ajoute Jean Lavoué, « dans une chrétienté qui se dénude peu à peu de ses certitudes et de sa puissance, nous sommes en mesure aujourd’hui de l’entendre comme jamais ». Il rejoint là les convictions d’un Mgr Rouet sur « La chance d’un christianisme fragile » (Bayard) ou celles de Maurice Bellet exprimées dans « La quatrième hypothèse » (Desclée de Brouwer) autour de la radicalité de l’Evangile.

Cet humanisme évangélique, insiste Jean Lavoué, « avance dans les brèches ». Ce furent, rappelle-t-il, les grandes intuitions de Jean Sulivan ou de Michel de Certeau. En son temps, Lamennais avait déjà ouvert la voie.

Pierre TANGUY.

La prophétie de Féli, « l’évangile social de Lamennais », par Jean Lavoué, éditions Golias, 2011, 203 pages, 15 euros.

(1) Perros, Bretagne fraternelle (éditions L’Ancolie, 2004), Jean Sulivan, je vous écris (Desclée de Brouwer, 2000), Jean Sulivan, la voie nue de l’intériorité (éditions Golias, 2011)

Le Christ aux silences

Jean Lavoué aime les hommages. Ceux que l’on tresse à l’intention de ceux que l’on aime ou que l’on vénère. L’auteur morbihannais a ainsi parlé de Sulivan et de Perros. Et voici, aujourd’hui, qu’il met la barre très haut en parlant du Christ, un Dieu de plein vent (comme Sulivan l’aimait) et qui nous ramène aux sources du message évangélique.

Jean Lavoué tutoie son « Christ aux silences ». Parce qu’il est proche des hommes. « A nous d’apprendre à écouter, dans l’extrême nudité de ta présence, les mots que tu ne cesses de murmurer », écrit-il. Plus que les mots du Christ, ce sont ses gestes et ses actes que l’auteur décrypte, « loin de la théologie bruyante ». Il parle à ce propos d’un « surgissement d’aube pure », malheureusement, constate-t-il, trop vite rempli « avec des mots, des rites, des concepts, des dogmes, de la morale ».

On l’a compris, Jean lavoué veut retrouver le cœur de l’Evangile, la « force d’une communion », « la bonne nouvelle ». C’est son ambition. Maurice Bellet (celui de la »La quatrième hypothèse ») ne renierait pas ces pages brûlantes de désir qui témoignent d’un « monde nu, offert à la liberté des rencontres ». Mais Jean Lavoué n’a pas écrit un livre de théologie. Plutôt une grande lettre poétique à l’adresse de ce Christ dont il cherche inlassablement le vrai visage. « Il se peut que je commence à entendre où tu veux me conduire. »

Croyant ou non, laissons-nous embarquer par cette méditation qui plonge dans le mystère d’un Dieu fait homme.

Pierre Tanguy

Ouest France Morbihan, jeudi 10 janvier 2008

Le Christ aux silences, Par Jean lavoué, éditions Anne Sigier (Québec), 216 pages, 18 euros.

Dans l'éclat de l'instant, Perros Bretagne fraternelle

Dans l'éclat de l'instant , Labor et Fides, coll. « Petite bibliothèque de spiritualité », 2005, 141 p., 17 €.

Perros, Bretagne fraternelle, L'Ancolie, 2004, 118 p., 16 €.

Dans un court recueil de textes et de poèmes, Jean Lavoué fait mémoire de ses lectures et rencontres fondatrices : écrivains et poètes, mais aussi amis ou proches, bretons comme lui pour la plupart. D'où l'intitulé de la première partie, Racines, dans laquelle il évoque Guillevic, René-Guy Cadou, Xavier Grall, ou bien l'itinéraire singulier de Max Jacob, Edith Stein et Etty Hilesum, ces grandes figures de judéité « jetées soudain hors de leur attaches et de leur tradition ». Expériences du déracinement, qui creusent en chacun l'espace intérieur et ouvrent à la vie, comme l'auteur l'a aussi appris de ses rencontres décisives avec Jean Sulivan ou Henri le Saux. Leurs livres, en passeurs, font œuvre de transmission — au sens fort d'éveiller un autre.
Cette quête confère à ces pages une dimension spirituelle forte qui se déploie dans la seconde partie, où Jean Lavoué s'interroge sur son art poétique, où il relit et relie les signes qui accompagnent un départ, un chemin spirituel, comme autant de « soleils », et proclame face aux blessures insondables de la vie sa foi dans le Transfiguré. Entre journal et notes, « éclats » et « état de poésie », Lavoué livre à son tour sa propre expérience indicible d'homme cherchant Dieu en son humanité « vivre avec le quotidien transfiguré ».
Dans son ouvrage consacré à Georges Perros, autre grande figure proche, Lavoué fait parler le frère jumeau de ce dernier, « mort avant même d'avoir vécu » De cette disparition, blessure originelle dont jamais l'écrivain ne guérira, l'œuvre fragmentaire a gardé la trace. Ecriture de ce désastre, la poésie est « une manière d'habiter, de s'habiter », à l'image de la Bretagne déchiquetée par le relief et double (granit et mer, nord et sud, lumière et vent, nuages et soleil) devenue sa terre d'élection. Avec empathie, l'auteur montre comment, par l'écriture, Perros tente de donner souffle et chair à l'autre absent, et, ce faisant, rencontre l'Autre, en « croyant agnostique » et «insoumis ».

Nathalie Heron

Christus N°209, janvier 2006

Dans l'éclat de l'instant

Jean Lavoué: Dans l'éclat de l'instant

«Dans l'avant propos, l'auteur présente ainsi: "Ces pages arrachées d'un journal intérieur, sans date... Petits instantanés de soleil, saisis par un passant" - et aussi évocation de la rencontre d'amis écrivains, vivants ou par delà la tombe toujours présents. Ils ont tous malgré leurs différences un air de famille. Ce livre leur rend un bel hommage.»
Eglise en Ille-et-Vilaine, N°83, 21 novembre 2005

«Jean Lavoué est habité par une flamme intérieure, exigeante et discrète. Les textes qui composent «Dans l'éclat de l'instant» brûlent de cette flamme.»
Ouest France, 30 janvier 2006

«Poète, essayiste, Jean Lavoué fait partie des très bons écrivains de Bretagne. Ce qu'il nous propose à travers ce bref ouvrage, ce sont «des pages de son journal intérieur»: les rencontres qui ont compté (Xavier Grall, Jean Sulivan, Gilles Baudry, Henri Le Saux...) et qui ont constitué autant de «pépites de lumières» dans sa vie. A côté de ses «phares», prennent place les expériences personnelles de Jean Lavoué: l'écriture, la poésie, la foi, le silence surtout.»
Le Télégramme Dimanche, 22 janvier 2006

Une biographie spirituelle. C’est le terme qui qualifie le mieux l’attachant ouvrage du Morbihannais Jean Lavoué. « Biographie » parce qu’il nous livre, par bribes, quelques instants fondateurs de son existence, le plus souvent liés à la découverte d’un écrivain. « Spirituelle », parce que Jean Lavoué est imprégné du message évangélique, en homme attentif à la « Parole » et au « souffle » de Dieu dans nos vies.

Dans son panthéon personnel, il y a d’abord et avant tout, Jean Sulivan, ce prêtre des marges, à qui Jean Lavoué a déjà consacré un livre (« Jean Sulivan, je vous écris », aux éditions Desclée de Brouwer). Chez les deux hommes un même refus du « théâtre des apparences » et un même plaidoyer pour « la présence détachée », loin de « l’indifférence ou de la précipitation ».

La feuille de route que Jean Lavoué propose à son lecteur peut se résumer ainsi : « Découvrir pas à pas l’inconnu qui t’habite et t’ouvre des espaces ». Cet « inconnu » est aussi celui qui taraudait Xavier Grall dans sa propre biographie spirituelle (« L’inconnu me dévore », aux éditions Calligrammes). Xavier Grall à qui l’auteur consacre plusieurs pages, comme il en consacre à Cadou, Perros, Juliet, Le Quintrec… Autant d’auteurs vers lesquels il revient inlassablement et dont il s’abreuve. « Sulivan et Perros n’en restent pas à la blessure, au traumatisme, mais en font une œuvre, une création », souligne Jean Lavoué. « Voilà au fond ce qui m’intéresse : cette transformation de ce qui blesse, de ce qui déchire pour que la blessure ne contamine pas, n’empoisonne pas toute une vie, et surtout pas celle des autres. »

L’auteur dit aussi toute la place qu’il accorde à la méditation et au silence. « Je suis comme un mendiant qui recueille, jour après jour, les pépites de lumière qui éclairent sa nuit ». Attentif à l’éclat de l’instant », Jean Lavoué recueille comme Gustave Roud, ce grand écrivain suisse, les morceaux de paradis épars sur terre. C’est sa belle vocation d’homme et de poète.

Pierre Tanguy

Ouest-France, Mercredi 21 septembre 2005

Dans l’éclat de l’instant, par Jean Lavoué, éditions Labor et Fides (Genève), petite bibliothèque spirituelle. 141 pages.

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